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T41n1822_p0701a15║   俱 舍論疏卷第二 十
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T41n1822_p0701a17║   　　　　沙門法寶撰
T41n1822_p0701a18║   　　分別 隨眠品第五 之 二
T41n1822_p0701a19║   論。諸有情類於此事 中。已下大文第六 明世
T41n1822_p0701a20║   縛事 通局。於中有四。一 世 縛通局。二 證三
T41n1822_p0701a21║   世 有。三建立三世 。四破三世 有　此下兩
T41n1822_p0701a22║   頌第一 明世 縛通局。此中意說。能繫三世 。對
T41n1822_p0701a23║   所繫三世 辨繫通局。今言事 者。是所繫事 。
T41n1822_p0701a24║   於此事 中。隨眠隨增者名之 為繫。若不隨
T41n1822_p0701a25║   增。不名為繫。其隨增者非要現緣。雖在過
T41n1822_p0701a26║   未。若未斷位 皆是隨增。隨增有二 。一 相應隨
T41n1822_p0701a27║   增。二 所緣隨增。於未斷位 。一 切隨眠於自
T41n1822_p0701a28║   相應。相無差別 皆隨增也。於自所緣。相無
T41n1822_p0701a29║   差別 遍隨增也。所緣定故。不可說言於
T41n1822_p0701b01║   自所緣有遍．不遍。雖諸煩惱有自相．共
T41n1822_p0701b02║   相。意識．五 識。緣境寬狹力 用不同。遍自所
T41n1822_p0701b03║   緣相無差別 。若將能繫三世 隨眠。對其所
T41n1822_p0701b04║   繫隨於何 事 。辨三世 惑繫．不繫別 。於中即
T41n1822_p0701b05║   有遍．不遍異　有人浪釋。恐煩不述　此
T41n1822_p0701b06║   兩行頌。前 一 行半明自相惑。後半行頌明共
T41n1822_p0701b07║   相惑。就前 文中。前 三句明過．現六 識自相
T41n1822_p0701b08║   惑。後三句簡未來意．五 不同。頌首云 若於
T41n1822_p0701b09║   此事 中未斷七字。流至於下明繫通局。必
T41n1822_p0701b10║   不斷故。　論曰至流至後門。此雖總分
T41n1822_p0701b11║   隨眠有二 。即是釋頌若於此事 中未斷七字。
T41n1822_p0701b12║   論。若此事 中至定遍起故。明過．現六 識自相
T41n1822_p0701b13║   惑繫境不同。　論。若未來世 至皆能繫縛。
T41n1822_p0701b14║   此釋意識相應自相惑也。貪．瞋．慢三雖在
T41n1822_p0701b15║   未來。遍自所緣常恒決定。於未斷然常
T41n1822_p0701b16║   繫所緣。要因見聞方能現起。故於三世 非
T41n1822_p0701b17║   定遍行。正理論云 。貪．瞋．慢三是自相惑。如
T41n1822_p0701b18║   前 已辨。諸聖教中處處見有分明文證。且
T41n1822_p0701b19║   如經言。佛告衣帒母。汝眼於色若不見時。
T41n1822_p0701b20║   彼色為緣起欲貪不。不爾大德。乃至廣說。
T41n1822_p0701b21║   又契經說。佛告大母。汝意云 何 。諸所有色。
T41n1822_p0701b22║   非汝眼見。非汝曾見。非汝當見。非希求
T41n1822_p0701b23║   見。汝為因比起欲起貪起親起愛等不。
T41n1822_p0701b24║   不爾大德。乃至廣說(已上論文)　以 貪．瞋．慢起不
T41n1822_p0701b25║   定故。於此事 中但 是已生未斷即繫此事 。
T41n1822_p0701b26║   然於此中有繫三世 。亦得名為遍三世
T41n1822_p0701b27║   也。過去貪等。不能遍繫三世 一 切有漏法
T41n1822_p0701b28║   盡。現在隨其所緣廣狹不同。但 起即繫。雖
T41n1822_p0701b29║   有通緣三世 法者。亦無現在貪等能緣三
T41n1822_p0701c01║   世 有漏法盡。若未來世 意識相應別 相煩惱。
T41n1822_p0701c02║   依總類說即緣三世 有漏法盡。雖此不繫
T41n1822_p0701c03║   即彼繫故。非不亦有唯繫過去及未來者。
T41n1822_p0701c04║   如一 類貪唯繫此眼識及相應法性決定者。
T41n1822_p0701c05║   此識不生。此豈不唯緣未來也法。准此
T41n1822_p0701c06║   亦有唯緣過．現世 。亦有通繫三世 法者。過
T41n1822_p0701c07║   去．現在若生未斷。即繫現在．過去不見聞
T41n1822_p0701c08║   境。不為一 切過去．現在貪等繫縛。　論。
T41n1822_p0701c09║   未來五 識至亦能繫三世 。釋五 識相應惑也。
T41n1822_p0701c10║   若已生即繫意與五 同。故不別 說。意識相
T41n1822_p0701c11║   應貪等。生與不生皆容遍行三世 法也。五
T41n1822_p0701c12║   識相應生唯自世 。不生遍三。所以 別 說
T41n1822_p0701c13║   　不生遍三者。此由五 識依．緣必同時故。生
T41n1822_p0701c14║   必同時。不生即容境界三世 。以 色等境
T41n1822_p0701c15║   行於三世 不待識故。識若生。時必待境
T41n1822_p0701c16║   故。雖世 不同。性縛定故　於中有二 。或
T41n1822_p0701c17║   令所緣歷其三世 或於一 所緣參差不定。
T41n1822_p0701c18║   分其三世 。今應指事 作斯問答　問頗
T41n1822_p0701c19║   有於此一 色事 中。此但 指此事 不問三世 。
T41n1822_p0701c20║   即此事 中三世 貪等。於此事 中為繫不　答
T41n1822_p0701c21║   過去．現在貪．瞋．慢等。緣此事 生未斷即繫。
T41n1822_p0701c22║   若過去．現在貪．瞋．慢等緣餘法生。不繫此
T41n1822_p0701c23║   事 。及雖緣此一 色事 生。被對治道斷即不
T41n1822_p0701c24║   繫。繫有一 種。隨已生不斷。不繫二 類。謂不
T41n1822_p0701c25║   緣此生。及緣已斷。此即通其六 識。自相煩
T41n1822_p0701c26║   惱皆同此也。若在未來即有差別 。意識相
T41n1822_p0701c27║   應定繫此事 。未來必有眾多貪等。於所緣
T41n1822_p0701c28║   定性繫此故。由此未來生與不生。皆有遍
T41n1822_p0701c29║   行。生與不生皆有繫此一 色事 故。若眼識
T41n1822_p0702a01║   相應諸可生者名繫自世 。不名遍行。諸不
T41n1822_p0702a02║   生者定有一 類繫此事 也。同色境中於一
T41n1822_p0702a03║   剎那。必有總．別 眾多識故。眾多識中唯一
T41n1822_p0702a04║   得生。餘不生故。無有過．現一 色事 中。不為
T41n1822_p0702a05║   未來眾多不生眼識相應貪等繫者。由此不
T41n1822_p0702a06║   生名為遍行。見．疑．無明過去．未來定繫此
T41n1822_p0702a07║   一 事 也。此由二 世 皆遍行故。於現起者若
T41n1822_p0702a08║   緣即繫。不緣不繫。由此婆沙歷六 句等。作
T41n1822_p0702a09║   問答云 。於此事 中頗有過去愛結繫。而有
T41n1822_p0702a10║   未來愛結繫耶。未來愛結繫。而為過去愛結
T41n1822_p0702a11║   繫耶。此應順前 句答。如是但 有過去愛結
T41n1822_p0702a12║   繫。必為未來愛結繫也。所以 名為順前 句
T41n1822_p0702a13║   者歷六 句。一 一 句中皆有兩句問答。此同
T41n1822_p0702a14║   前 句故名順前 句也。亦名稱前 句答。第
T41n1822_p0702a15║   二 句問云 。頗有未來愛結繫亦為過去愛結
T41n1822_p0702a16║   繫耶。答云 。若前 不生生者已斷即不繫。
T41n1822_p0702a17║   若前 生不斷即繫。此言斷．不斷望未來非
T41n1822_p0702a18║   等品說。愛有三品。於此一 色事 中容有三
T41n1822_p0702a19║   品愛。不緣此一 色事 生緣餘事 生。緣餘事
T41n1822_p0702a20║   起此三品愛。皆不繫此一 色事 。若前 不。生不
T41n1822_p0702a21║   繫。理合通於三品。前 生已斷不繫。此於三
T41n1822_p0702a22║   品中。或是上品。或是中品。或上．中合說。必
T41n1822_p0702a23║   非下品。已說未來繫故。斷惑必三世 同斷
T41n1822_p0702a24║   故。若過去世 下品斷者。未來三品皆斷。不可
T41n1822_p0702a25║   言有未來愛結繫故。理定如上。若前 生不
T41n1822_p0702a26║   斷即繫者。此亦通其三品。理必應爾　婆沙
T41n1822_p0702a27║   五 十八 歷六 問云 。若於此事 有過去愛結
T41n1822_p0702a28║   繫。亦有未來耶　答如是　設有未來復
T41n1822_p0702a29║   有過去耶　答若前 生未斷即繫。若前 未生
T41n1822_p0702b01║   設生已斷則 不繫　問若時過去愛結已斷。
T41n1822_p0702b02║   即時未來愛結亦已斷。若時過去愛結未斷。
T41n1822_p0702b03║   即時未來愛結亦未斷。今何 故說若前 生未
T41n1822_p0702b04║   斷則 繫。若前 未生設生已斷則 不繫耶　外
T41n1822_p0702b05║   國諸師作如是說。若前 生未斷則 繫者。說
T41n1822_p0702b06║   中三品結。若前 未生則 不繫者。說下三品
T41n1822_p0702b07║   結。設生已斷則 不繫者。說上三品結。迦濕
T41n1822_p0702b08║   彌羅國諸論師言。若前 生未斷即繫者。說九
T41n1822_p0702b09║   品結。若前 未生則 不繫者。說後三品結。設
T41n1822_p0702b10║   生已斷則 不繫者。說前 六 品結。如過去前
T41n1822_p0702b11║   六 品愛結已斷。未來亦爾。後三品愛結。雖未
T41n1822_p0702b12║   斷而未生故。在未來為繫非過去。此中意
T41n1822_p0702b13║   說。若於此事 有未來愛結未斷。亦有前 生
T41n1822_p0702b14║   愛結未斷。即於此事 亦有過去愛結繫義。
T41n1822_p0702b15║   若於此事 雖有未來愛結未斷。而前 於此
T41n1822_p0702b16║   愛結未生。雖餘處生。而於此事 亦名未
T41n1822_p0702b17║   生。設生已斷。即於此事 無有過去愛結繫
T41n1822_p0702b18║   義　已上第一 句。理實品數應如前 說。然
T41n1822_p0702b19║   婆沙云 。若生未斷即繫說九品者據具 縛
T41n1822_p0702b20║   說。若前 不生即不繫及生者已斷即不繫。
T41n1822_p0702b21║   皆據斷六 品說。即當一 來果。此據有繫故
T41n1822_p0702b22║   非不還果等。此以 餘處生名不繫故。非
T41n1822_p0702b23║   是已斷。斷故非具 縛。若前 未生則 不繫者。
T41n1822_p0702b24║   說後三品據一 來說。設生已斷即不繫者。
T41n1822_p0702b25║   說前 六 品亦是一 來。應更思之 　若於此
T41n1822_p0702b26║   事 有過去愛結繫亦有現在耶　答若現
T41n1822_p0702b27║   在前 　設有現在復有過去耶　答若前 生
T41n1822_p0702b28║   未斷等(云 云 如前 。已上第二 句)　若於此事 有未來愛結
T41n1822_p0702b29║   繫亦有現在耶　答若現在前 。設有現在
T41n1822_p0702c01║   復有未來耶　答。如是(已上第三句)　若於此事
T41n1822_p0702c02║   　有過去愛結繫。亦有未來．現在耶　答未來
T41n1822_p0702c03║   必繫。現在若現在前 　設有未來．現在。復有
T41n1822_p0702c04║   過去耶　答若前 生未斷等(已上第四句)　若於此
T41n1822_p0702c05║   事 有未來愛結繫。亦有過去．現在耶　答
T41n1822_p0702c06║   此中有四句(隨其所應)　設有過去．現在。復有未
T41n1822_p0702c07║   來耶　答如是(已上第五 句)　若於此事 有現在
T41n1822_p0702c08║   愛結繫。亦有過去．未來耶　答未來必繫。
T41n1822_p0702c09║   過去若前 生未斷等。設過去．未來復有現
T41n1822_p0702c10║   在耶　答若現在前 (已上第六 句)　如愛結歷六 應
T41n1822_p0702c11║   知。恚．慢．嫉．慳非遍行無明結歷六 亦爾
T41n1822_p0702c12║   　迷自相結義相似 故。如見歷六 應知。
T41n1822_p0702c13║   取疑等歷六 亦爾。迷共相結義相似 故。雖
T41n1822_p0702c14║   有廣狹而亦相類(已上歷六 句)　若於此事 有過
T41n1822_p0702c15║   去愛結。亦有過去恚結繫耶　答若前 生未
T41n1822_p0702c16║   斷則 繫等　設有過去恚結繫復有過去愛
T41n1822_p0702c17║   結繫耶(已上小七第一 句)　若於此事 有過去愛結繫。
T41n1822_p0702c18║   亦有未來恚結繫耶　設有未來恚結繫。復
T41n1822_p0702c19║   有過去愛結繫耶(第二 句)　若於此事 有過去
T41n1822_p0702c20║   愛結繫。亦有現在恚結繫耶　設有現在恚
T41n1822_p0702c21║   結繫。復有過去愛結繫耶(第三句)　若於此事 有
T41n1822_p0702c22║   過去愛結繫。亦有過去．現在恚結繫耶(答此中有
T41n1822_p0702c23║   四句)　設有．過去．現在恚結繫。復有過去愛結繫
T41n1822_p0702c24║   耶(已上第四句)　若於此事 有過去愛。亦有未來．現
T41n1822_p0702c25║   在恚耶(答此中有三句)　設有未來．現在恚結。復有過
T41n1822_p0702c26║   去愛結繫耶(已上第五 句)　若於此事 有過去愛結。
T41n1822_p0702c27║   亦有過去．未來恚結耶(答此中有三句)　設有過去．未
T41n1822_p0702c28║   來恚結復有過去愛結繫耶(已上第六 句)　若於此
T41n1822_p0702c29║   事 有過去愛結繫。亦有過去．未來．現在恚
T41n1822_p0703a01║   結繫耶　答此中有五 句。設有過去．未來．
T41n1822_p0703a02║   現在恚結繫。復有過去愛結繫耶(已上第七句)　如
T41n1822_p0703a03║   對恚結繫。對嫉．慳結亦爾。以 愛對彼作
T41n1822_p0703a04║   小七句。如小七大七亦爾。差別 者以 二 對
T41n1822_p0703a05║   一 。乃至以 八 對一 。謂以 過去愛結。恚結。先
T41n1822_p0703a06║   對過去慢結。次對未來次對現在次對
T41n1822_p0703a07║   過去現在。次對未來．現在。次對過去．未
T41n1822_p0703a08║   來。復對過去．未來．現在　問一 行歷六 。小
T41n1822_p0703a09║   七。大七。有何 差別 　答復次以 不相似 法。
T41n1822_p0703a10║   對不相似 法。作問答。不以 世 定故名一 行。
T41n1822_p0703a11║   以 相似 法對相似 法作問答。以 世 定故名
T41n1822_p0703a12║   歷六 。以 不相似 法對不相似 法作問答。
T41n1822_p0703a13║   以 世 定以 一 對一 故名小七。以 相似 法
T41n1822_p0703a14║   對不相似 法作問答。以 世 定以 二 對一 。
T41n1822_p0703a15║   乃至以 八 對一 。故名大七。是謂差別 。若共
T41n1822_p0703a16║   相惑即不同此答　頗有過去見結繫亦未
T41n1822_p0703a17║   來也答曰。如是　頗有未來見結繫亦過
T41n1822_p0703a18║   去耶　答曰。如是　此是以 等問等。述可
T41n1822_p0703a19║   句答。若過去．未來對現在其過去．未來
T41n1822_p0703a20║   定繫。現在若生即繫。　論。所餘一 切至能
T41n1822_p0703a21║   繫此事 。此釋共相惑也　見疑無明者。無明
T41n1822_p0703a22║   是不共無明。相應無明如所相應說。此見．疑
T41n1822_p0703a23║   等過去．未來。皆遍繫三世 。現在不定。由此
T41n1822_p0703a24║   過．未皆是遍行。遍行三世 故。今更總述。意
T41n1822_p0703a25║   識相應未來貪等。若生．不生皆是遍行。遍行
T41n1822_p0703a26║   三世 故。過．現不定。五 識相應貪等。唯未來不
T41n1822_p0703a27║   生是遍行。遍行三世 故。過．現及生。定非遍
T41n1822_p0703a28║   行。共相煩惱。過去．未來皆是遍行。遍行三世
T41n1822_p0703a29║   故。現在不定。皆不對自所緣境說遍不遍。
T41n1822_p0703b01║   論應辨諸事 至及離繫耶。經部問也。若有
T41n1822_p0703b02║   過．未即合是常。過．未若無。不可說繫及
T41n1822_p0703b03║   不繫也。　論。毘婆沙師至諸相合故。述
T41n1822_p0703b04║   有部宗　去．來定有而非是常　立宗
T41n1822_p0703b05║   　由與有為諸相合故　立因。　論。為此
T41n1822_p0703b06║   所立決定增明。已下一 頌。第二 引理教證三
T41n1822_p0703b07║   世 有也。　論曰三世 實有。此立宗也。
T41n1822_p0703b08║   論。所以 者何 。問教理也。　論。由契經中
T41n1822_p0703b09║   世 尊說故。引教答也。　論。謂世 尊說至
T41n1822_p0703b10║   勤 修 厭捨。引第一 經證過去有也。　論。
T41n1822_p0703b11║   若未來色至勤 斷欣求。引經證未來有也。
T41n1822_p0703b12║   論。又具 二 緣至應闕二 緣。引第二 經證。
T41n1822_p0703b13║   若去．來是無。緣去．來識應闕所緣緣。即違
T41n1822_p0703b14║   經說識二 緣生。　論。已依聖教至證有去
T41n1822_p0703b15║   來。結前 起後。如文易了 。　論。以 識起時
T41n1822_p0703b16║   至識亦應無。第一 理也。　論。又已謝業至
T41n1822_p0703b17║   有現因在。第二 理也。　論。由此教理至二
T41n1822_p0703b18║   世 實有。結自宗也。詳薩婆多過．未體有。不
T41n1822_p0703b19║   同現在之 有。過．未體無。不同兔 角之 無。若
T41n1822_p0703b20║   同現在。應非過．未。若如兔 角。即應不能
T41n1822_p0703b21║   作境生心　正理論云 。謂立去．來非如現
T41n1822_p0703b22║   有。亦非如彼馬角等無　又云 。為境生覺
T41n1822_p0703b23║   是真有相。譬喻論言。旋火輪我二 覺生時境
T41n1822_p0703b24║   非有故。若一 切覺皆有所緣。是則 應無勝
T41n1822_p0703b25║   解作意。又諸世 間夢中翳目兩月識等境非
T41n1822_p0703b26║   有故。正理救云 。謂輪覺生非全 無境。即火
T41n1822_p0703b27║   [火*曹]色速於餘方周旋而生為此覺境。然火
T41n1822_p0703b28║   [火*曹]色體實非輪。而覺生時謂為輪者。是覺
T41n1822_p0703b29║   於境行相顛倒。非此輪覺緣無境生。我覺
T41n1822_p0703c01║   亦應准此而釋。謂此我覺即緣色等蘊為
T41n1822_p0703c02║   境故。唯有行相非我謂我顛倒而生。非謂
T41n1822_p0703c03║   所緣亦有顛倒。勝解作意准此應起。謂瑜
T41n1822_p0703c04║   伽 師見少相已。自勝解力 。於所見中起
T41n1822_p0703c05║   廣行相生如是覺。此覺即緣諸蘊為境。
T41n1822_p0703c06║   住 空閑者作如是言。如是相生是勝定果。
T41n1822_p0703c07║   謂勝定力 於定位 中引廣相生。如所變化
T41n1822_p0703c08║   夢緣過去曾所更境。如人夢中見兔 有角。
T41n1822_p0703c09║   曾於異處。見兔 。見角。今於夢中由心惛
T41n1822_p0703c10║   倒。謂於一 處和合追憶　由根有翳取境
T41n1822_p0703c11║   不明。故於境中起顛倒解。行相雖倒。境
T41n1822_p0703c12║   實非無。以 翳目人要有色處見種種色。
T41n1822_p0703c13║   非全 無色　異此。則 應無色處見　謂
T41n1822_p0703c14║   眼識生但 見一 月。由根變異發識不明。迷
T41n1822_p0703c15║   亂 覺生謂有多月。非謂此覺緣非有生。即
T41n1822_p0703c16║   以 月輪為所緣境。若不爾者。無處應見。既
T41n1822_p0703c17║   無月處此識不生。故此即緣月輪為境。更
T41n1822_p0703c18║   有立破。恐繁不述。　論。若自謂是至非
T41n1822_p0703c19║   此部攝。簡別 宗也。分別 說部者。說義有是
T41n1822_p0703c20║   有非。更須分別 故。名分別 說部。舊婆沙云
T41n1822_p0703c21║   毘婆闍婆提訛也。新婆沙云 毘婆闍縛地。
T41n1822_p0703c22║   毘婆此云 分別 。縛地此云 說。宗輪論云 。飲
T41n1822_p0703c23║   光 部計。若業果已熟則 無。果未熟則 有　彼
T41n1822_p0703c24║   計同分別 說部。
T41n1822_p0703c25║   論。今此部中差別 有幾。自下一 頌。第三建立
T41n1822_p0703c26║   三世 。　論曰至非體有異。此敘法救釋
T41n1822_p0703c27║   也。三世 法。體無別 。類有異也。　論。如破
T41n1822_p0703c28║   金器至非捨顯色。舉喻顯也。　論。如是諸
T41n1822_p0703c29║   法至非捨得體。此法合也。如金是一 。改瓶
T41n1822_p0704a01║   為瓫。捨瓶得瓫。非得捨金。　論。尊者
T41n1822_p0704a02║   妙音至離過．未相。此述第二 計也。妙音意
T41n1822_p0704a03║   說。諸有為法有三種相。謂過去．現在．未來。
T41n1822_p0704a04║   正與一 合。二 不名離。從合得名。不從不
T41n1822_p0704a05║   離。　論。如人正染至不名離染。舉喻
T41n1822_p0704a06║   顯也。　論。尊者世 友至非體有異。此述第
T41n1822_p0704a07║   三計也。此師意說。諸有為法有其三位 。謂
T41n1822_p0704a08║   過去．現在．未來法。體是一 。隨位 名異。
T41n1822_p0704a09║   論。如運一 籌至置千名千。舉喻顯也。　論。
T41n1822_p0704a10║   尊者覺天至立名有異。此述第四計也。彼師
T41n1822_p0704a11║   意說。待過．現故名為未來。待現．未故名
T41n1822_p0704a12║   為過去。待過．未故名為現在。　論。如
T41n1822_p0704a13║   一 女人名母名女。舉喻顯也。　論。此四種
T41n1822_p0704a14║   說一 切有中。已下論主 評彈也。　論。第
T41n1822_p0704a15║   一 執法至外道朋中。出第一 師同外道過
T41n1822_p0704a16║   也。　論。第二 所立至三世 相故。出第二 師
T41n1822_p0704a17║   世 雜亂 過也。　論。人於妻室至何 義為同。
T41n1822_p0704a18║   出法．喻不同過也。　論。第四所立至類
T41n1822_p0704a19║   亦應然。出第四計過也。過去中有前 後三
T41n1822_p0704a20║   剎那。對前 二 應名未來。對後二 應名過
T41n1822_p0704a21║   去。對前 後應名現在。現在對前 兩剎那應
T41n1822_p0704a22║   名未來。對後兩念應名過去。對前 後．念
T41n1822_p0704a23║   後應名現。未來類思。　論。故此四中第
T41n1822_p0704a24║   三最善。評第三計也。　論。以 約作用至
T41n1822_p0704a25║   非體有殊。出善所以 也。
T41n1822_p0704a26║   論。此已具 知至何 謂去．來。第四破三世 有也。
T41n1822_p0704a27║   此經部難也。　論。豈不前 言約作用立。有
T41n1822_p0704a28║   部答也。　論。若爾現在至有何 作用。經部
T41n1822_p0704a29║   難也。　論。彼豈不能取果與果。有部答也。
T41n1822_p0704b01║   雖無見色等用。而有取果．與果用也。
T41n1822_p0704b02║   論。是則 過去至世 相應雜。經部難也。汝以 取
T41n1822_p0704b03║   果．與果以 為作用者。過去同類異熟因等。
T41n1822_p0704b04║   唯能與果不能取果。現在異熟因等。唯能取
T41n1822_p0704b05║   果不能與果。此即作用半有。半無。應名現
T41n1822_p0704b06║   在。亦名過．未。一 世 之 中有三世 故。世 雜
T41n1822_p0704b07║   亂 也。正理救云 。我宗說作用者謂是取果。
T41n1822_p0704b08║   取果之 用定在現在。自餘力 用並 是功 能。我
T41n1822_p0704b09║   宗然作用有無立其三世 。非功 能也　今
T41n1822_p0704b10║   詳。正理若作此釋。即有等無間緣現在取果
T41n1822_p0704b11║   違婆沙過。
T41n1822_p0704b12║   論。已略推徵次當廣破。自下。第四一 頌廣
T41n1822_p0704b13║   破。文有四節。一 破用分三世 。二 破與有
T41n1822_p0704b14║   為相合。三通引二 經。四破二 理。　論曰
T41n1822_p0704b15║   至時有時無。釋頌上句何 礙用三字　若說
T41n1822_p0704b16║   法自體恒有者。牒有部計也　應一 切時
T41n1822_p0704b17║   能起作用。難有部也　汝計有用名現在。
T41n1822_p0704b18║   無用名過．未者。用依於體。體既恒有。用亦
T41n1822_p0704b19║   應然。誰礙此用時有。時無。　論。若謂眾
T41n1822_p0704b20║   緣至許常有故。牒救非也。眾緣和合即有作
T41n1822_p0704b21║   用。眾緣未合即無作用。由此作用時有時
T41n1822_p0704b22║   無。此救非理。即此眾緣亦許常有。由何 得
T41n1822_p0704b23║   有和合．不和合時。　論又此作用至有
T41n1822_p0704b24║   餘作用。重破也。若作用有名現在。無名去．
T41n1822_p0704b25║   來。此去．來．今由何 作用。此釋頌上句下三
T41n1822_p0704b26║   字。用云 何 也　用字兩向用。向上何 礙用。
T41n1822_p0704b27║   向下用云 何 也。　論。若此作用至作用是
T41n1822_p0704b28║   有救也。　論。則 無為故至法名去來。此
T41n1822_p0704b29║   破轉救也。若作用非去．來．今而得言有。
T41n1822_p0704c01║   即有二 過。一 同無為過。二 建立宗過
T41n1822_p0704c02║   也。　論。若許作用至有此過先。有部救
T41n1822_p0704c03║   也。即是釋頌第二 句無異二 字。　論。若
T41n1822_p0704c04║   爾所立至世 義不成。破也。釋頌第二 句下三
T41n1822_p0704c05║   字。世 便 壞也。　論。何 為不成。有部反問
T41n1822_p0704c06║   也。　論。以 有為法至名過去。出三世 不
T41n1822_p0704c07║   成所以 也。　論。彼復應說至名為已滅。
T41n1822_p0704c08║   釋頌第三句也。若謂法體如現在有先何
T41n1822_p0704c09║   所闕彼未有故名未已生。後復闕何 彼已
T41n1822_p0704c10║   無故名為已滅。　論。故不許法至皆不成
T41n1822_p0704c11║   立。此總結也。已上破就作用分三世 也。
T41n1822_p0704c12║   論。然彼所說至生滅理無故。第二 破有為相
T41n1822_p0704c13║   合也。　論。許體恒有至所未曾有。破也。
T41n1822_p0704c14║   論。依如是義至此真自在作。引頌破也。文
T41n1822_p0704c15║   中有三。一 生滅理無破。雖與相合。體常有
T41n1822_p0704c16║   故生滅理無。二 性．體無別 破。體．性無別 。體
T41n1822_p0704c17║   常性無常所未曾有故。第三頌結也。如文
T41n1822_p0704c18║   可知。　論。又彼所言至如現實有。此第三
T41n1822_p0704c19║   通引二 經也。就中有二 。一 通世 尊說有
T41n1822_p0704c20║   去．來。二 通世 尊二 緣生識此即初 也。經部
T41n1822_p0704c21║   師云 。我等亦說有去．來．今。謂曾有等名為
T41n1822_p0704c22║   有也。過去有因。未來有果。故名為有　又
T41n1822_p0704c23║   解。現有果故知過去有因。現有因故知
T41n1822_p0704c24║   未來有果。不同有部去．來如現實有。
T41n1822_p0704c25║   論。誰言彼有如現在世 。有部不許也。
T41n1822_p0704c26║   論。非如現在彼有云 何 。經部反問也。　論。
T41n1822_p0704c27║   彼有去．來二 世 自性。有部答也。　論。此復
T41n1822_p0704c28║   應詰至是去．來性。若三世 俱 有。如何 可言
T41n1822_p0704c29║   不是現在是去．來性。經部破有部也。
T41n1822_p0705a01║   論。故說彼有至非體實有。經部述自宗非
T41n1822_p0705a02║   有部也。　論。世 尊為遮至有無法故。經部
T41n1822_p0705a03║   述經實無。說有意也。有聲通顯有．無法
T41n1822_p0705a04║   故。　論。如世 間說至其義亦應爾。喻合也。
T41n1822_p0705a05║   如世 間說。有燈前 日無。有燈昨日無。說有
T41n1822_p0705a06║   燈無時。豈有燈耶。爾時無燈而言有燈。故
T41n1822_p0705a07║   知有聲非唯顯於有法　有燈已滅。亦准
T41n1822_p0705a08║   於此　既言已滅。即是無燈而言燈。故知
T41n1822_p0705a09║   於無說有。　論。若不爾者去．來性不成。
T41n1822_p0705a10║   經部師云 。若不如我說有曾有名有當有
T41n1822_p0705a11║   名有。如有部立三世 有體。去．來性不成。
T41n1822_p0705a12║   同有體故。　論。若爾何 緣至而猶是有。有
T41n1822_p0705a13║   部引經難也。若謂去．來全 無體者。何 故世
T41n1822_p0705a14║   尊說業過去。而猶是有　故知去．來非無。
T41n1822_p0705a15║   論。豈彼不許至密說為有。經部通經
T41n1822_p0705a16║   也。過去造業之 時。熏相續中有與果功 能。
T41n1822_p0705a17║   現在身中密說已成能熏為有。　論。若
T41n1822_p0705a18║   不爾者至過去豈成。經部反難有部也。若過
T41n1822_p0705a19║   去業於今現實有性。過去豈成應名現在。
T41n1822_p0705a20║   論。理必應爾至本無等言。經部引勝義
T41n1822_p0705a21║   空經所說也。若去．來眼根有實性者。經不
T41n1822_p0705a22║   應言本無今有有已還無。　論。若謂此
T41n1822_p0705a23║   言至義已成立。經部逆破有部通經　有部
T41n1822_p0705a24║   通云 。本無者。本無現在今有現在。本有今
T41n1822_p0705a25║   無者。本有現在今無現在　作如是救此
T41n1822_p0705a26║   非理也。以 現在性與彼眼根體無別 故。若
T41n1822_p0705a27║   無現世 性即無眼根。此即顯去．來無眼根
T41n1822_p0705a28║   體義已成立。　論。又彼所說至體實有
T41n1822_p0705a29║   者。牒有部引第二 經通也。　論。應共尋
T41n1822_p0705b01║   思至作所緣境。經部兩關徵有部也。　論。
T41n1822_p0705b02║   若法如意至不應正理。破前 關如意作能
T41n1822_p0705b03║   生緣也。如識緣未來百千劫 後當有彼法。
T41n1822_p0705b04║   或當亦無。彼既未有作用。如何 能生今時
T41n1822_p0705b05║   識也。又涅槃性違一 切有漏法生。如何 為
T41n1822_p0705b06║   緣生能緣識。　論。若法但 能至亦是所
T41n1822_p0705b07║   緣。此述第二 關與經部同也。　論。若無
T41n1822_p0705b08║   如何 成所緣境。有部難也。過去．未來。汝經部
T41n1822_p0705b09║   宗既說為無。如何 得成識所緣境。　論。
T41n1822_p0705b10║   我說彼有如成所緣。經部答也。緣過．未境
T41n1822_p0705b11║   如緣現在成所緣也。　論。如何 成所緣。
T41n1822_p0705b12║   有部未得答意重問也　或是難也。去．來
T41n1822_p0705b13║   既無。如何 成所緣。　論。謂曾有當有至當
T41n1822_p0705b14║   有亦爾。經部釋難也。若謂過．未同現有
T41n1822_p0705b15║   者。何 故追憶彼時。但 憶曾．有之 相　逆觀
T41n1822_p0705b16║   亦爾。　論。謂如曾現在至未來為有。重廣
T41n1822_p0705b17║   釋也。　論。若如現有至其理自成。經部進
T41n1822_p0705b18║   退責有部也。若謂去．來如現有。應成現
T41n1822_p0705b19║   世 。若體現無不同現在。則 應許有緣無境
T41n1822_p0705b20║   識其理自成。　論。若謂去．來至非散亂 故。
T41n1822_p0705b21║   經部牒有部轉計破也。若謂去．來同現在
T41n1822_p0705b22║   有。但 現在色極微聚集。未來．過去極微散亂
T41n1822_p0705b23║   與現不同。名為過．未者。汝緣過．未色時
T41n1822_p0705b24║   不取散相。故知不是聚．散有異。　論。
T41n1822_p0705b25║   又若彼色至乃至廣說。經部條有部轉計
T41n1822_p0705b26║   破也。又若去．來色同現在有。唯有極微散
T41n1822_p0705b27║   亂 為異。即極微色無聚．散故應是其常。又
T41n1822_p0705b28║   色唯應極微聚散竟無少分。別 名生滅　是
T41n1822_p0705b29║   則 遵崇邪命者論。三同外道過也　棄背善
T41n1822_p0705c01║   逝至乃至廣說。四違經過也。　論。又非
T41n1822_p0705c02║   受等至已生時相。受等不成三世 過也。
T41n1822_p0705c03║   論。若如現有至理亦自成。經部兩關徵也。
T41n1822_p0705c04║   論。若體全 無至應是所緣。即有部反難經
T41n1822_p0705c05║   部也。若謂去．來全 無體性。仍是所緣。第
T41n1822_p0705c06║   十三處。十九界等。此能識為何 所緣。
T41n1822_p0705c07║   論。諸有達無至為何 所緣。經部反難有部
T41n1822_p0705c08║   也。若謂第十三處是無非所緣境。達無十
T41n1822_p0705c09║   三處者。若不緣無。為何 所緣。　論。若
T41n1822_p0705c10║   謂即緣至彼名為無。破有部轉計。若謂但
T41n1822_p0705c11║   緣十三處名為境者。十三處名是有。今言
T41n1822_p0705c12║   無者。此乃是撥彼名為無。非稱當也。
T41n1822_p0705c13║   論。若又緣聲至為何 所緣。經部反徵有部
T41n1822_p0705c14║   也。　論。若謂即緣至應更發聲。第一 關責
T41n1822_p0705c15║   也。　論。若謂聲無至如何 謂無。第二 關責
T41n1822_p0705c16║   也。　論。若謂去．來至其體一 故。第三責也。
T41n1822_p0705c17║   論。若有少分至有非有境。結成經部義。
T41n1822_p0705c18║   論。然菩薩說至無是處者。經部通經也。
T41n1822_p0705c19║   有部難云 。若許緣無能生識者。何 故菩薩
T41n1822_p0705c20║   說世 間所無。我知我見無有是處。菩薩既
T41n1822_p0705c21║   言世 間所無。即是無法　我知我見無是處
T41n1822_p0705c22║   者。即是知見無法無是處也。　論。意說
T41n1822_p0705c23║   他人至方觀為有。此正通經也。意說。他人
T41n1822_p0705c24║   懷增上慢。亦於非有妄取現有之 相謂為
T41n1822_p0705c25║   有也。此是世 間所無　而言知見我於有
T41n1822_p0705c26║   方觀為有。唯於有知見。不觀無為有　故
T41n1822_p0705c27║   言世 間所無我知．我見無是處也。　論。
T41n1822_p0705c28║   若異此者至或有差別 。經部出異經部計。不
T41n1822_p0705c29║   許有緣無識過。若一 切覺皆有所緣。既
T41n1822_p0706a01║   稱境知。何 緣得為有為無猶豫不定。或言
T41n1822_p0706a02║   是色．非色。差別 。　論。理必應然至無上
T41n1822_p0706a03║   是無上。經部重引經印成也。經既言便 知
T41n1822_p0706a04║   有是有。非有是非有。故知非有亦是識境
T41n1822_p0706a05║   　已上通二 經竟　已下破二 理也。　論。
T41n1822_p0706a06║   由此彼說至亦不成因類。破第一 理也。
T41n1822_p0706a07║   論。又彼所言至理亦不然。經部條第二 理
T41n1822_p0706a08║   非也。如有部計。業現在取果　落謝過去世
T41n1822_p0706a09║   與果。若業過去是無。誰能與果。　論。非經
T41n1822_p0706a10║   部師至當廣顯示。述經部計異有部也。經
T41n1822_p0706a11║   部不同有部計過去業能生當果。經部宗
T41n1822_p0706a12║   計。業現在時業為先故。引相續身中轉變
T41n1822_p0706a13║   差別 種子令當果生。種現在有。業是曾有。
T41n1822_p0706a14║   果當有也。　論。若執實有過去．未來。牒
T41n1822_p0706a15║   有部計出不成因果過也。　論。則 一 切
T41n1822_p0706a16║   時至有何 功 能。第一 業無用過也。　論。若
T41n1822_p0706a17║   謂能生至其理自成。第二 違自宗過也。
T41n1822_p0706a18║   論。若一 切法至能生功 能。第三無因用過
T41n1822_p0706a19║   也。　論。又應顯成至有必不滅。第四同外
T41n1822_p0706a20║   道過也。　論。若謂能令果成現在。牒救
T41n1822_p0706a21║   也。救云 。雖一 切法一 切時有。然非一 切法
T41n1822_p0706a22║   一 切時現在。令法現在是因作用。　論。
T41n1822_p0706a23║   如何 令果成現在耶。經部重問有部也。
T41n1822_p0706a24║   論。若謂引令至餘方所。牒計也。　論。則
T41n1822_p0706a25║   所引果其體應常。第一 過也。　論。又無色
T41n1822_p0706a26║   法當如何 引。第二 過也。　論。又此所引應
T41n1822_p0706a27║   體本無。第三過也。　論。若謂但 令至其理
T41n1822_p0706a28║   自成。第四失宗過也。已前 諸難。正理論中皆
T41n1822_p0706a29║   悉有救。恐煩不述。　論。是故此說至
T41n1822_p0706b01║   非為善說。總結有部非也。　論。若欲善
T41n1822_p0706b02║   說至所說而說。示善說相也。　論。經如何
T41n1822_p0706b03║   說。有部問也。　論。如契經言至而說有言。
T41n1822_p0706b04║   經部引經答也。　論。若去．來無至及離繫
T41n1822_p0706b05║   耶。有部難也。經說去．來有能繫．所繫。如何
T41n1822_p0706b06║   說無。　論。彼所生因至得離繫名。經部答
T41n1822_p0706b07║   也　過去煩惱熏相續中有其種子。即此
T41n1822_p0706b08║   種子是過去果未來世 因。有彼果故言有
T41n1822_p0706b09║   過去。有彼因故言有未來　能繫煩惱。能
T41n1822_p0706b10║   緣去．來。煩惱有故說有去．來。非實有體
T41n1822_p0706b11║   　所繫縛事 。隨眠種子斷故得離繫名。雖
T41n1822_p0706b12║   無去．來。而有去．來煩惱。及所緣事 。及離
T41n1822_p0706b13║   染名也。　論。毘婆沙師至便 撥為無。論主
T41n1822_p0706b14║   先破有部後說存也。　論。有異門故至
T41n1822_p0706b15║   多剎那故。此明教意甚深隨其異門立名
T41n1822_p0706b16║   各別 。　論。有異門故至即色等滅。此時即
T41n1822_p0706b17║   一 法上說生說滅。　論。有異門故至現在
T41n1822_p0706b18║   世 滅。此明法體雖同世 別 名異。未來世 生現
T41n1822_p0706b19║   在世 滅。　論。有異門故至世 所攝故。此
T41n1822_p0706b20║   明世 是總名。生法有別 。名生為世 標總
T41n1822_p0706b21║   名也。　論。有異門故至多剎那故。此明
T41n1822_p0706b22║   未來多念總名為世 。生唯是一 。故言世 中有
T41n1822_p0706b23║   生。廣如婆沙七十六 釋。
T41n1822_p0706b24║   論。傍論已了 。已下大文第七明斷離繫。
T41n1822_p0706b25║   論。今應思擇至彼已斷耶。問也。　論若
T41n1822_p0706b26║   事 離繫至斷非離繫。略答也。　論。其事 云
T41n1822_p0706b27║   何 。問也　頌答可知。　論曰至如是應知。
T41n1822_p0706b28║   於中有其兩類。一 謂見道苦智已生集智
T41n1822_p0706b29║   未生見苦所斷結。及一 果并得。已自性斷
T41n1822_p0706c01║   證得無為。而為見集所斷遍行隨眠繫縛。
T41n1822_p0706c02║   猶未離繫　二 修 道九品煩惱。隨下．中道
T41n1822_p0706c03║   生。九品結及一 果得事 中。前 品已捨其得。自
T41n1822_p0706c04║   性斷訖證得無為。而為下品等煩惱繫縛
T41n1822_p0706c05║   故。猶被繫也　言未永斷者。簡已斷也。
T41n1822_p0706c06║   若有先離欲惑入 見道者。於此位 中即
T41n1822_p0706c07║   不繫故　能緣此者。簡不緣也。謂他界緣等
T41n1822_p0706c08║   　及者。正理解云 。及聲兼 明前 前 已斷後
T41n1822_p0706c09║   後未斷。皆能繫義。
T41n1822_p0706c10║   論。何 事 有幾隨眠隨增。此下大文第八 明惑
T41n1822_p0706c11║   隨增。就中有三。一 明隨增事 。二 明單緣識。
T41n1822_p0706c12║   三明重緣識。此下將明隨增先問也　若
T41n1822_p0706c13║   隨事 別 答便 費多言。已下明略答法。夫分
T41n1822_p0706c14║   所緣境有十六 。即三界五 部為十五 。更加
T41n1822_p0706c15║   無漏有十六 別 。能緣識十六 。謂三界五 部
T41n1822_p0706c16║   無漏。此下三行頌。明十六 識對十六 境多
T41n1822_p0706c17║   少不同也。　論曰至皆容緣故。明欲界見
T41n1822_p0706c18║   苦。見集。修 所斷三位 也。此各五 識緣。謂自
T41n1822_p0706c19║   界三即見苦。見集。修 所斷法。見苦．集遍行能
T41n1822_p0706c20║   緣他部故。修 道有漏善心。能緣他部故。滅．
T41n1822_p0706c21║   道所斷唯緣自部。故不能緣也。若色界修
T41n1822_p0706c22║   所斷善心及無漏心。皆緣欲界有漏法故。無
T41n1822_p0706c23║   色界善不緣欲界故。一 切染心不下緣
T41n1822_p0706c24║   故。由此欲界見苦．集。修 斷三法唯五 識緣。
T41n1822_p0706c25║   論。若色界繫至皆容緣故。色界三種唯八
T41n1822_p0706c26║   識緣。為欲三種緣。謂苦．集斷有九上緣故。
T41n1822_p0706c27║   修 斷有漏善能上緣故。自界能緣如前 可知。
T41n1822_p0706c28║   總有六 種。無色界空處無間道修 斷善心。總
T41n1822_p0706c29║   緣四禪故。無漏苦．集類忍智等皆能緣故。
T41n1822_p0707a01║   無色四斷不緣下故。滅．道所斷緣自部故。
T41n1822_p0707a02║   由此唯有八 識緣也。　論。若無色繫至
T41n1822_p0707a03║   皆容緣故。准前 色界加 無色苦．集所斷由
T41n1822_p0707a04║   斯成十　言容緣者。此容有不緣。非決
T41n1822_p0707a05║   定緣。論。見滅見道至十一 識緣。已下明三界
T41n1822_p0707a06║   見滅．道所斷也。若欲界者六 識。乃至十者
T41n1822_p0707a07║   十一 識緣。皆增自識。不增二 者。滅．道所斷
T41n1822_p0707a08║   不互 緣故。　論。若無漏法至皆容緣故。
T41n1822_p0707a09║   三界中各後三　無漏第十者。見滅．道無漏
T41n1822_p0707a10║   緣隨眠。各緣自諦無漏法。修 斷善心通緣滅．
T41n1822_p0707a11║   道二 諦。及非諦無漏法。無漏心通緣滅．道諦
T41n1822_p0707a12║   無漏法。不緣非諦。故此十心皆緣無漏
T41n1822_p0707a13║   　於此十中亦有不緣故言容也。　論。為
T41n1822_p0707a14║   攝前 義至能為十識境。此兩行頌重述前 義。
T41n1822_p0707a15║   如文可解。　論。如是了 知至略示方隅。
T41n1822_p0707a16║   自下正明繫事 隨眠多少也。　論。且有問
T41n1822_p0707a17║   言至無漏第七。此就二 十二 根中樂根作法。
T41n1822_p0707a18║   迦延婆沙中。就二 十二 作法。先問眼根。
T41n1822_p0707a19║   次問單緣識。後問重緣識。此就樂根作
T41n1822_p0707a20║   法。先問樂根。次問單緣識。後問重緣識。
T41n1822_p0707a21║   此即先問樂根隨增多少。將釋樂隨增之 義。
T41n1822_p0707a22║   應先知樂根十六 法中通其七種。謂欲界唯
T41n1822_p0707a23║   修 斷。唯五 識相應故。色界五 部。第三禪樂根
T41n1822_p0707a24║   意識相應通五 部故。無漏第七。依第三禪
T41n1822_p0707a25║   入 無漏觀樂相應故。無色界唯捨受故無樂
T41n1822_p0707a26║   根。所以 十六 法中唯通七也。　論。一 切無
T41n1822_p0707a27║   漏至隨眠隨增。正明樂根隨眠隨增。先簡無
T41n1822_p0707a28║   漏。後明六 種。欲界修 斷樂根。欲界修 斷四隨
T41n1822_p0707a29║   眠隨增。并苦．集下。十一 遍行隨眠隨增。色界
T41n1822_p0707b01║   第三禪地三十一 隨眠隨增。九十八 隨眠中
T41n1822_p0707b02║   欲界十五 。色界三十一 。總有四十六 隨眠隨
T41n1822_p0707b03║   增。　論。若有問言至隨眠隨增。問單緣
T41n1822_p0707b04║   識。　論。應觀此識至皆能緣樂根。將釋
T41n1822_p0707b05║   隨增。先須知單緣識。十六 法中通幾法。應
T41n1822_p0707b06║   知通十二 。謂欲界四。除見滅斷。此由樂根
T41n1822_p0707b07║   通有漏．無漏。有漏樂根五 識相應。此是欲
T41n1822_p0707b08║   苦．集諦攝故。通苦．集所斷識緣。樂修 道斷
T41n1822_p0707b09║   故。通修 斷意識緣。依第三禪法智品道。道
T41n1822_p0707b10║   諦攝故。欲界見道斷無漏緣隨眠緣。滅諦非
T41n1822_p0707b11║   樂根。及見滅所斷中惑。不與樂根相應。故
T41n1822_p0707b12║   見滅所斷。不能緣樂根。由斯欲界唯四部
T41n1822_p0707b13║   也。色界五 部皆能緣樂根。樂根通五 部故。
T41n1822_p0707b14║   五 部皆能緣也。無色界二 即見道諦及修 所
T41n1822_p0707b15║   斷。見道諦者。謂無漏緣惑能緣。依第三禪
T41n1822_p0707b16║   類智品道。修 所斷者。謂有漏善心能緣無漏
T41n1822_p0707b17║   樂根。即無我觀等　無漏第十二 者。通緣三
T41n1822_p0707b18║   諦樂根故。　論。此隨所應至隨眠隨增。
T41n1822_p0707b19║   正明隨增多少也。欲界四部除見滅斷。即
T41n1822_p0707b20║   二 十九隨眠隨增。色界有為緣除見滅斷三。
T41n1822_p0707b21║   謂邪見．疑．無明。總二 十八 隨眠也。無色界二
T41n1822_p0707b22║   部。謂見道所斷七。修 道斷三。及苦．集下遍行
T41n1822_p0707b23║   十一 。二 十一 隨眠也。樂根緣識總有七十八
T41n1822_p0707b24║   隨眠隨增也。　論。若復有問言至能緣緣
T41n1822_p0707b25║   樂根。此第三明重緣識也。將釋隨增。先須
T41n1822_p0707b26║   知緣緣樂根識。十六 法通其幾種。總十四
T41n1822_p0707b27║   識能緣緣樂識。十二 如前 單緣識。更加 無
T41n1822_p0707b28║   色見苦．集斷二 種。加 滿十四。所以 單緣即
T41n1822_p0707b29║   除見苦．見集所斷。重緣即取者。由苦．集所
T41n1822_p0707c01║   斷遍行隨眠。不能緣無漏樂根。及不緣
T41n1822_p0707c02║   下樂根故。所以 重緣即能者。以 遍行隨眠
T41n1822_p0707c03║   緣一 切有漏法。修 斷善心能緣無漏樂根。見
T41n1822_p0707c04║   道所斷邪見．疑．無明。亦緣無漏樂根。此等
T41n1822_p0707c05║   皆為苦．集下遍行隨眠緣故。所以 重緣即
T41n1822_p0707c06║   兼 苦．集所斷也。　論。此隨所應至隨眠
T41n1822_p0707c07║   隨增。正明隨增也。欲．色如上。無色四部加
T41n1822_p0707c08║   見苦．集所斷。此於前 單緣識隨眠數上。更
T41n1822_p0707c09║   加 不遍各二 隨眠也。　論。准此方隅餘應
T41n1822_p0707c10║   思擇。准此樂根欲知隨增。先觀此法。十六
T41n1822_p0707c11║   種中是何 所攝。然後易知隨眠多少。
T41n1822_p0707c12║   論。若心由彼名有隨眠。已下一 頌。第九明有
T41n1822_p0707c13║   隨眠心也。　論曰至心差別 故。分有隨眠
T41n1822_p0707c14║   心有二 也。一 有染心斷與不斷皆名有隨
T41n1822_p0707c15║   眠心。二 無染心據隨增名有隨眠。斷已
T41n1822_p0707c16║   不名有隨眠也。　論。於中有染至恒相
T41n1822_p0707c17║   應故。釋有染也。以 與隨眠相應故名有
T41n1822_p0707c18║   隨眠。斷與不斷恒相應故。斷與不斷名有
T41n1822_p0707c19║   隨眠心也。　論。若無染者至名有隨眠故。
T41n1822_p0707c20║   釋無染也。不染有漏心據隨眠隨增故名
T41n1822_p0707c21║   有隨眠。由斯未斷名有隨眠。斷已不名有
T41n1822_p0707c22║   隨眠也。
T41n1822_p0707c23║   論。如上所說十種隨眠。自下第十明起次也。
T41n1822_p0707c24║   論曰至乃至廣說。從無明生疑也。
T41n1822_p0707c25║   論。從此猶預至必憎嫌故。釋疑後生邪
T41n1822_p0707c26║   見等也。正理更有兩種次第。恐煩不述。
T41n1822_p0707c27║   論。有餘師說至見為境故。敘異說也。若
T41n1822_p0707c28║   生見斷瞋。應如餘師說。通生修 道瞋。亦緣
T41n1822_p0707c29║   他相續。　論。如是且依至前 後無定。此
T41n1822_p0708a01║   明起不定也。正理論云 。諸隨眠起無定次
T41n1822_p0708a02║   第。可一 切後。一 切生故。
T41n1822_p0708a03║   論。諸煩惱起由幾因緣。自下一 頌。第十一 明
T41n1822_p0708a04║   起因緣也。　論曰至加 行三力 。明三因
T41n1822_p0708a05║   也。將起欲貪纏時。由未斷貪得為因力 。
T41n1822_p0708a06║   即由得力 令貪生故。如正理說。又云 。三緣
T41n1822_p0708a07║   故說未斷未遍知。謂得未斷故。對治未生
T41n1822_p0708a08║   故。未遍知境故　順欲貪境現在前 故。
T41n1822_p0708a09║   是境界力 　緣彼非理作意起故。是加 行
T41n1822_p0708a10║   也。　論。餘煩惱起類此應知。類貪亦有
T41n1822_p0708a11║   三力 。　論。謂此且據至阿羅漢等。明有
T41n1822_p0708a12║   具 緣及唯一 緣亦起煩惱。然無三緣總無
T41n1822_p0708a13║   起煩惱也。
T41n1822_p0708a14║   論。即上所說至其體云 何 。此下大文第二 雜
T41n1822_p0708a15║   明諸惑　文中有三。一 明漏等四門。二 明
T41n1822_p0708a16║   結等六 門。三明五 蓋　就明漏等四門。一
T41n1822_p0708a17║   出體。二 釋名。此下四頌出體門也。　論曰
T41n1822_p0708a18║   至各二 十六 。此出欲漏。有漏。體也。欲界根
T41n1822_p0708a19║   本煩惱三十六 。十纏合有四十六 。除五 無
T41n1822_p0708a20║   明。四十一 物總名欲漏。色．無色界根本煩惱
T41n1822_p0708a21║   各有三十一 。合有六 十二 。各除五 無明。總
T41n1822_p0708a22║   有五 十二 物總名有漏。　論。豈不彼有
T41n1822_p0708a23║   至何 故不說。外人難也。欲界具 十纏十纏俱
T41n1822_p0708a24║   欲漏。上界有二 纏因何 非有漏。又違品類
T41n1822_p0708a25║   足說。彼說。有漏并煩惱纏　今於此中何
T41n1822_p0708a26║   故不說。　論。迦濕彌羅國至不自在故。此
T41n1822_p0708a27║   引婆沙答也。一 以 少故。二 以 不自在故。所
T41n1822_p0708a28║   以 不說。　論。何 緣合說至為一 有漏。問
T41n1822_p0708a29║   也。　論。同無記性至名有漏義。答也。三因
T41n1822_p0708b01║   故合說。一 同無記性故。二 同內門轉故。三同
T41n1822_p0708b02║   依定地生故。又指前 隨眠品初 釋有貪名。
T41n1822_p0708b03║   則 是此中名有漏義。正理破云 。彼界煩惱亦
T41n1822_p0708b04║   於外門。有緣色．聲．觸境轉故。謂此應言。
T41n1822_p0708b05║   何 緣合說二 界煩惱為一 有漏。同無記故。同
T41n1822_p0708b06║   對治故。同定地故合一 。俱 舍師救云 。雖彼上
T41n1822_p0708b07║   界亦外門轉。言內門約多分說。如言色
T41n1822_p0708b08║   界豈無受等。　論。准此三界至為無明
T41n1822_p0708b09║   漏。出無明漏體也。既欲漏。有漏。皆不取無
T41n1822_p0708b10║   明為體。故知三界十五 無明。義准已立為
T41n1822_p0708b11║   無明漏。由此頌中但 言無明諸有本。不言
T41n1822_p0708b12║   三界十五 無明為無明漏。以 說欲漏。有漏。
T41n1822_p0708b13║   已顯十五 無明為無明漏故。　論。何 緣
T41n1822_p0708b14║   唯此別 立漏名。問也。何 緣欲漏。有漏。皆諸煩
T41n1822_p0708b15║   惱共立為一 。唯此無明獨立為無明漏耶。
T41n1822_p0708b16║   論。無明能為諸有本故。舉頌答也　無明
T41n1822_p0708b17║   是三有本者。此由無明起諸煩惱業等故
T41n1822_p0708b18║   名為有本。非是十二 支中無明本也。十二
T41n1822_p0708b19║   支中無明通用諸煩惱為體故。正理論云 。
T41n1822_p0708b20║   唯此別 立漏名。為顯無明過患勝故。謂獨
T41n1822_p0708b21║   能作生死根本。如契經說。無明為因生於
T41n1822_p0708b22║   貪染。乃至廣說。此豈是無明支耶。　論。瀑
T41n1822_p0708b23║   流及軛至及有軛。上出三漏體。此明瀑流．
T41n1822_p0708b24║   及軛體類同三漏。同用十纏．九十八 隨眠
T41n1822_p0708b25║   為體。欲界十纏．三十六 隨眠中。除無明．及
T41n1822_p0708b26║   見。名欲瀑流及欲軛。上二 界六 十二 中。除
T41n1822_p0708b27║   見．無明為有瀑流．及有軛。　論。析出
T41n1822_p0708b28║   諸見至合立為漏。釋離合所以 也。由見猛
T41n1822_p0708b29║   利 。瀑流等中別 立為一 。令住 名漏。見性猛
T41n1822_p0708c01║   利 不順住 故於漏之 中與餘合立。無明有
T41n1822_p0708c02║   本故別 立無明瀑流軛等。　論。如是已
T41n1822_p0708c03║   顯至各有五 。此示體多少也。欲界三十六 隨
T41n1822_p0708c04║   眠。除五 無明．十二 種見。總除十七。餘有十
T41n1822_p0708c05║   九并十纏。總有二 十九物。名欲瀑流。上二
T41n1822_p0708c06║   界隨眠六 十二 。除十無明二 十四見。餘有
T41n1822_p0708c07║   二 十八 物。名有瀑流。三界各十二 見。合有
T41n1822_p0708c08║   三十六 物。為見瀑流。三界十五 無明。為無
T41n1822_p0708c09║   明瀑流。　論。應知四軛與瀑流同。此類
T41n1822_p0708c10║   釋四軛也。四軛各別 物數多少。一 一 皆與四
T41n1822_p0708c11║   瀑流同。　論。四取應知體同四軛。類釋
T41n1822_p0708c12║   四取。此說體同開合有差別 也。　論。然
T41n1822_p0708c13║   欲我語至與前 軛別 。前 明體同。此明開合別
T41n1822_p0708c14║   也。　論。即前 欲軛至名戒禁取。別 出體
T41n1822_p0708c15║   也。如文可知。　論。何 緣別 立戒禁取耶。
T41n1822_p0708c16║   問也。何 緣四取別 立戒禁取耶。　論。由
T41n1822_p0708c17║   此獨為至為清淨道故。答也。以 二 因故所以
T41n1822_p0708c18║   別 立。由非道計道。捨其真道為聖道怨。在
T41n1822_p0708c19║   家之 眾。妄計自餓為生天道。而不行十善。
T41n1822_p0708c20║   諸出家眾。直以 破衣．麁食捨可愛境。二 百
T41n1822_p0708c21║   五 十戒等。為真實道。不知是助 道緣。而不
T41n1822_p0708c22║   修 行三十七品。　論。何 緣無明不別 立
T41n1822_p0708c23║   取。問也。何 緣無明與餘合立不別 立耶。
T41n1822_p0708c24║   論。能取諸有至合立為取。答也。取諸有故
T41n1822_p0708c25║   名之 為取。由無明不了 相。故彼非能取。
T41n1822_p0708c26║   及非猛利 故。但 可與餘合立為取。已上依
T41n1822_p0708c27║   有部釋。　論。然契經說至應知亦爾。此述
T41n1822_p0708c28║   經部宗也　欲軛云 何 。經中問也　謂諸欲
T41n1822_p0708c29║   中者。謂眾多貪欲之 中。或諸五 欲境中　欲
T41n1822_p0709a01║   貪至纏壓於心者。上明欲貪眾名　纏。
T41n1822_p0709a02║   於心。明欲貪過患。是名欲軛。經說貪名軛
T41n1822_p0709a03║   也。經中說眾名者示多過患　有軛．見
T41n1822_p0709a04║   軛應知亦爾。亦以 欲貪為體。故正理云 。此
T41n1822_p0709a05║   於愛體說三軛名　然唯言三者。無明軛
T41n1822_p0709a06║   等似 言以 無明為體。　論。又餘經說至
T41n1822_p0709a07║   名欲等取。引第二 經證四取總以 欲貪為
T41n1822_p0709a08║   體也。正理論云 。此不相違。經意別 故。乃至
T41n1822_p0709a09║   佛觀所化機行所須。於多體中且略舉一 。
T41n1822_p0709a10║   又如經說。若斷一 法我能保 汝得不還果。
T41n1822_p0709a11║   一 法者。謂薩迦耶見。非唯斷此得不還果。
T41n1822_p0709a12║   又如說無明能蓋有情類。然於餘處說蓋
T41n1822_p0709a13║   有五 。此經亦爾。隨所化生。現相續中為愛
T41n1822_p0709a14║   所惱。故略為彼說愛無失　已上釋也
T41n1822_p0709a15║   　欲．有二 軛可略舉愛。愛彼攝故。見軛云 何 。
T41n1822_p0709a16║   愛與見軛性各別 故　已上難也　舉亦無
T41n1822_p0709a17║   失以 見軛名依訓釋門通二 義故。若見即
T41n1822_p0709a18║   軛名為見軛。如無明軛。若於見軛名為見
T41n1822_p0709a19║   軛。猶如有軛。佛令佛子知二 義故。雖亦
T41n1822_p0709a20║   於愛立見軛名。而亦無失。
T41n1822_p0709a21║   論。如是已辨隨眠并纏。自下一 頌。第二 釋
T41n1822_p0709a22║   名。上兩句有四義釋隨眠也。第三一 句釋
T41n1822_p0709a23║   餘四義。下句結也。　論曰至故名微細。釋
T41n1822_p0709a24║   頌微細字也。正理論云 。是故聖者阿難陀言。
T41n1822_p0709a25║   我今不知於同梵行起慢心不。不說全
T41n1822_p0709a26║   無。以 慢隨眠行相微細。彼尚不了 慢心有
T41n1822_p0709a27║   無。況諸異生。餘例 應爾　有釋。彼於剎那極
T41n1822_p0709a28║   微。亦有隨增故名微細。　論。二 隨增者
T41n1822_p0709a29║   至增惛滯故。釋頌第二 義也。正理論云 。如何
T41n1822_p0709a30║   煩惱有於所緣．相應隨增　問也　境增
T41n1822_p0709b01║   隨眠無疑不問。隨眠增境．及相應法。難解
T41n1822_p0709b02║   故問　如前 已辨　指前 古師釋也　或
T41n1822_p0709b03║   如怨害伺求瑕隙。及如見毒。應知煩惱於
T41n1822_p0709b04║   自所緣有隨增義　亦如熱鐵丸 能令水
T41n1822_p0709b05║   熱。及如觸毒。應知煩惱於自相應有隨增
T41n1822_p0709b06║   義　已上文釋所緣．相應。義別 喻異前 是所
T41n1822_p0709b07║   緣。後是相應　二 皆同乳 母。令嬰兒隨增。
T41n1822_p0709b08║   乳 母能令嬰兒增長。及令伎 藝漸次積集。
T41n1822_p0709b09║   所緣．相應令諸煩惱相續增長及得積集
T41n1822_p0709b10║   　前 明煩惱增境．及相應法。此明境．及相應
T41n1822_p0709b11║   增煩惱也。　論。言隨逐者至常為過患。釋
T41n1822_p0709b12║   頌第三義也。正理論云 。謂無始來於相續
T41n1822_p0709b13║   中起得隨逐。　論。不作加 行至故名隨
T41n1822_p0709b14║   轉。釋頌第四義也。正理論云 。極難離故。
T41n1822_p0709b15║   如四日瘧及鼠毒等。有說。隨縛謂得恒隨。
T41n1822_p0709b16║   如海水所隨空行影。　論。由如是義故
T41n1822_p0709b17║   名隨眠。結釋名也。正理論云 。由此所說諸
T41n1822_p0709b18║   因緣故。十種煩惱立隨眠名　此上二 論
T41n1822_p0709b19║   結隨眠名。皆非訓詞門釋。但 是十種煩惱
T41n1822_p0709b20║   有上四義立隨眠名　有人云 。微細是眠
T41n1822_p0709b21║   義。後三是隨義　非也。所以 得知。此論亦
T41n1822_p0709b22║   是由如是義故名隨眠。正理論云 。由此所
T41n1822_p0709b23║   說諸因緣故。十種煩惱立隨眠名　故知但
T41n1822_p0709b24║   是過失多故立隨眠名。非是四中取訓詞
T41n1822_p0709b25║   釋。正理別 有訓詞門故。正理論云 。依訓詞
T41n1822_p0709b26║   門釋此名者。謂隨流者相續中眠故名隨
T41n1822_p0709b27║   眠。或隨勝者相續中眠故名隨眠。即是趣
T41n1822_p0709b28║   入 如實解位 為惛迷義。或有獄中長時隨逐
T41n1822_p0709b29║   覆有情類故名隨眠。　論。稽留有情至
T41n1822_p0709b30║   故名為漏。上總釋名。如堤塘漏水有其二
T41n1822_p0709c01║   義。一 者住 義即是留住 生死之 義。二 是流義
T41n1822_p0709c02║   即是於生死中流轉　於六 瘡門泄過無
T41n1822_p0709c03║   窮者。正明漏也。　論。極漂善品故名瀑
T41n1822_p0709c04║   流。總釋瀑流名也。　論。和合有情故名
T41n1822_p0709c05║   為軛。總釋軛名。令有情與界．趣．生共和
T41n1822_p0709c06║   合故名軛。猶如車軛。正理論云 。於界．趣．
T41n1822_p0709c07║   生和合名軛。　論。能為依執故名為取。
T41n1822_p0709c08║   總釋取名也。能與執取三有自體為依故。
T41n1822_p0709c09║   正理論云 。執取彼彼自體名取　已上有部
T41n1822_p0709c10║   釋也。　論。若善釋者應作是言。已下。論主
T41n1822_p0709c11║   釋也。　論諸境界中至說名為漏。此釋漏
T41n1822_p0709c12║   也。　論。若勢 增上至難違拒故。釋瀑流
T41n1822_p0709c13║   也。　論。於現行時至故名為軛。此釋軛
T41n1822_p0709c14║   也。　論。執欲等故說名為取。或謂以 愛
T41n1822_p0709c15║   執取四法名為四取。
T41n1822_p0709c16║   俱 舍論疏卷第二 十
T41n1822_p0709c17║   　　　　　　　　　　　　交了
T41n1822_p0709c18║   　　　保 延三年九月十九日朝於南新房
T41n1822_p0709c19║   　　　點了 　　　　　　　　　可久 樹